5月12日下午，復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、圖書(shū)館館長(zhǎng)陳思和先生應(yīng)邀到我校人文學(xué)院作《海派文化的三重結(jié)構(gòu)及其文學(xué)書(shū)寫(xiě)》的學(xué)術(shù)講座。本次講座由人文學(xué)院院長(zhǎng)孫良好教授主持，陳文輝副教授評(píng)議，中文專(zhuān)業(yè)師生參加了講座。

孫良好院長(zhǎng)簡(jiǎn)介紹陳思和教授在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中的貢獻(xiàn)。陳教授作為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)軍人物，推動(dòng)了1980年代文學(xué)的發(fā)展；作為文學(xué)史家，他是“重寫(xiě)文學(xué)史”的發(fā)起人之一，提出的“民間文化形態(tài)”“新文學(xué)整體觀(guān)”“潛在書(shū)寫(xiě)”“先鋒與常態(tài)”等理論話(huà)語(yǔ)，極大拓展和深化了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)研究。

講座伊始，陳思和教授風(fēng)趣地說(shuō)到自己與溫州以及溫州大學(xué)的緣分，然后從圍繞“海派文化”的概念的演變開(kāi)始了自己的演講。陳思和教授首先指出，文化的形成和發(fā)展，在不同的歷史時(shí)代有不同的內(nèi)涵。他結(jié)合自己的經(jīng)歷和王安憶的《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》《長(zhǎng)恨歌》的“冷熱”際遇，指出海派文化的概念經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)階段。“海派”這一詞最開(kāi)始常帶有“野狐禪”的貶義色彩；1990年代以后，隨著上海的飛速發(fā)展，更多人開(kāi)始關(guān)注上海的城市風(fēng)格，開(kāi)始對(duì)“海派”進(jìn)行新的討論，由此出現(xiàn)兩種不同的態(tài)度，一種認(rèn)為海派應(yīng)該回溯到1930年代，這是一種以租界為中心的文化；另一種態(tài)度是認(rèn)為海派應(yīng)該是海納百川，在東西文化的碰撞中走向世界。在他看來(lái)，海派文化其實(shí)就是移民文化的一個(gè)分支。今天，作為國(guó)際化大都市的上海，發(fā)展更加迅速，因此，對(duì)上海文化和形象也需要新的描述與重新闡釋。

講座中，陳思和教授結(jié)合夏商的小說(shuō)《東岸紀(jì)事》和王安憶的《富萍》，提出了自己對(duì)海派文化的思考，他認(rèn)為海派文化一個(gè)層面半殖民地現(xiàn)代管理制度下形成的上海市民文化，俗稱(chēng)“石庫(kù)門(mén)文化”；二是作為東方“魔都”的上海吸引了五湖四海的外來(lái)人口而形成的新移民文化，也就是新市民文化；還有一層是比較容易忽視的江南鄉(xiāng)紳文化傳統(tǒng)?；趯?duì)海派文化的重新思考，在談到海派文學(xué)的寫(xiě)作時(shí)，陳思和教授認(rèn)為，從文學(xué)角度看，海派文學(xué)有一條傳統(tǒng)是從《海上花列傳》開(kāi)始的，這條線(xiàn)索可以延續(xù)到三十年代現(xiàn)代主義、唯美主義和頹廢傾向的文學(xué)，從上海租界文化開(kāi)始，逐步形成了一個(gè)華洋結(jié)合的上層建筑文化，這是大家認(rèn)定的海派文化。但是實(shí)際上“海派”是有一個(gè)底子的，它之所以在上層建筑建設(shè)中出現(xiàn)那么多的現(xiàn)代文化因素，就是因?yàn)樯虾Ｊ且粋€(gè)有工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的城市，是中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)最重要的工業(yè)基地，有了現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展才有了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人，才有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，才有了革命運(yùn)動(dòng)；同時(shí)也有了現(xiàn)代化的一切。對(duì)此，他結(jié)合郁達(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》，指出這個(gè)小說(shuō)寫(xiě)楊樹(shù)浦煙草公司的女工和流浪知識(shí)分子的感情交流，這是一個(gè)起點(diǎn)，然后慢慢發(fā)展到左翼文藝運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了蔣光慈的小說(shuō)《短褲黨》；到1930年代，則出現(xiàn)了茅盾的代表作《子夜》，小說(shuō)一面寫(xiě)資本家買(mǎi)辦等上流社會(huì)的糜爛生活，陳教授把它稱(chēng)之為繁榮與糜爛同體生成的傳統(tǒng)。另外一個(gè)就是寫(xiě)工人斗爭(zhēng)，陳教授指出雖然茅盾寫(xiě)工人運(yùn)動(dòng)寫(xiě)得不好，但是他努力要開(kāi)拓那領(lǐng)域的生活，《子夜》可以算是海派文化最有代表性的作品。所以，海派文學(xué)除了通常描寫(xiě)都市糜爛生活的新感覺(jué)派之外，也應(yīng)包含左翼的工人文學(xué)。另外陳教授還特別指出南社作家為代表的江南文化傳統(tǒng)中的本土精英化寫(xiě)作。講座中，他還以王安憶的小說(shuō)《天香》為例進(jìn)行了闡釋。

講座提問(wèn)環(huán)節(jié)，陳思和教授對(duì)同學(xué)們關(guān)于海派文學(xué)不同書(shū)寫(xiě)和魯迅是否是海派作家等等提問(wèn)進(jìn)行了耐心的回答。評(píng)議人陳文輝副教授概述了陳思和教授的學(xué)術(shù)思想，總結(jié)了本次講座的內(nèi)容，然后以自己的上海生活現(xiàn)身說(shuō)法，對(duì)海派文化和海派文學(xué)提出了自己理解，并對(duì)陳思和老師的到來(lái)表示了感謝。

陳思和教授以海派文化為主題，介紹了海派文化的前世今生，結(jié)合文學(xué)作品闡述了多元多彩的海派文學(xué)內(nèi)涵，引發(fā)了在座的師生對(duì)海派文化與文學(xué)的重新思考。