黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族偉大復(fù)興和人類(lèi)文明永續(xù)發(fā)展的高度，把生態(tài)文明建設(shè)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)的突出位置，圍繞新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列原創(chuàng)性成果、標(biāo)識(shí)性概念，將我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)推向了新高度，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。《習(xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《文選》）是系統(tǒng)反映習(xí)近平生態(tài)文明思想最新成果的權(quán)威著作，為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)提供了行動(dòng)指南。

一、“兩個(gè)結(jié)合”：夯實(shí)了美麗中國(guó)建設(shè)理論根基

習(xí)近平生態(tài)文明思想是“兩個(gè)結(jié)合”在生態(tài)領(lǐng)域的光輝典范，它既牢牢把握住了當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的時(shí)代脈搏，又擘畫(huà)了美麗中國(guó)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。

“第一個(gè)結(jié)合”為美麗中國(guó)建設(shè)注入了科學(xué)理論之魂。馬克思主義與我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，提供了分析和解決生態(tài)問(wèn)題的“金鑰匙”。馬克思主義認(rèn)為，人是自然界的一部分，人靠自然界生存，人對(duì)自然界的過(guò)度索取，最終會(huì)傷及自身。正因如此，如果人類(lèi)過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，自然界就會(huì)對(duì)人類(lèi)進(jìn)行報(bào)復(fù)。習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系理論，為正確認(rèn)識(shí)自然、把握規(guī)律，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想武器。

《文選》中的“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的辯證關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，從將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，到提出綠色發(fā)展理念，再到確立高質(zhì)量發(fā)展的首要任務(wù)地位，我們黨不斷深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

“第二個(gè)結(jié)合”為美麗中國(guó)建設(shè)熔鑄了民族文化之根。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合，激活了植根于民族血脈的文化基因。中華文明博大精深，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧。中華文明蘊(yùn)含著“天人合一”“道法自然”的宇宙觀(guān)，“斧斤以時(shí)入山林”“知足不辱”的可持續(xù)發(fā)展思想，“取之有度，用之有節(jié)”的消費(fèi)理念，這些生態(tài)智慧根本上區(qū)別于西方工業(yè)文明的主客對(duì)立發(fā)展模式，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了路徑指引。

《文選》中的“優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局，全面促進(jìn)資源節(jié)約”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展絕不能竭澤而漁”等論斷，傳承了中華傳統(tǒng)生態(tài)文化的精髓，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，凝聚了全社會(huì)踐行尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然的價(jià)值共識(shí)。

二、系統(tǒng)謀劃：提升了生態(tài)文明建設(shè)整體效能

系統(tǒng)觀(guān)念是貫穿全卷始終的紅線(xiàn)，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界觀(guān)與方法論，為建設(shè)好生態(tài)文明擘畫(huà)了藍(lán)圖?！段倪x》遵循“理念→路徑→制度→保證→宗旨”的內(nèi)在邏輯，構(gòu)成了從思想到行動(dòng)、從保障到目標(biāo)的嚴(yán)密體系。

“綠水青山就是金山銀山”的理念，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的精髓?！皟缮健崩砟钌羁探沂玖私?jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，打破了非此即彼的對(duì)立思維，為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化指明了方向。

推動(dòng)綠色發(fā)展道路是一場(chǎng)深刻的實(shí)踐革命，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益共贏(yíng)的必由之路。要加快對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式進(jìn)行系統(tǒng)性重塑，建設(shè)新型能源體系，以能源綠色低碳發(fā)展為關(guān)鍵，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)。

實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，是確保綠色發(fā)展之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本保障。不斷深化生態(tài)文明體制改革，完善多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，構(gòu)建起“源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲”的閉環(huán)機(jī)制，提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是整個(gè)生態(tài)文明體系的“定盤(pán)星”。從確立“兩山”理念、選擇綠色發(fā)展道路，到完善生態(tài)制度體系、發(fā)揮中央環(huán)保督察“利劍”作用，都離不開(kāi)黨中央的頂層設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略部署。

將良好生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為民生福祉，是發(fā)展的最終目的。習(xí)近平生態(tài)文明思想精準(zhǔn)回應(yīng)了新時(shí)代的民心所向、民心所盼。進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求日益增加。要始終堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的價(jià)值導(dǎo)向，不斷提升人民群眾的幸福感和獲得感。

三、胸懷天下：引領(lǐng)了全球生態(tài)治理偉大變革

生態(tài)環(huán)境治理是世界性難題。單邊主義、保護(hù)主義的短視行徑并不能解決好生態(tài)危機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨“胸懷天下”的格局擔(dān)當(dāng)，超越了“零和博弈”的狹隘思維，引領(lǐng)了全球生態(tài)治理偉大變革。

習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻揭示了生態(tài)治理的三條路徑“行不通”：將自然視為征服對(duì)象“行不通”、走“先污染后治理”老路“行不通”、“以鄰為壑”轉(zhuǎn)嫁危機(jī)“行不通”。《文選》提出的“地球生命共同體”“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”等原創(chuàng)性論斷，立足整體觀(guān)、大局觀(guān)、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀(guān)，為全球綠色發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)能。

中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，在行動(dòng)上，為全球貢獻(xiàn)了四分之一的新增綠化面積，新能源發(fā)展引領(lǐng)全球，并成為全球最大的清潔技術(shù)出口國(guó)；在理念上，將“雙碳”目標(biāo)納入戰(zhàn)略發(fā)展全局，“建立健全綠色低碳標(biāo)準(zhǔn)體系，推動(dòng)引領(lǐng)國(guó)際規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)完善和銜接互認(rèn)”，在節(jié)能減排方面向發(fā)展中國(guó)家提供支持；在合作上，積極推動(dòng)全球生態(tài)合作，提出共建綠色“一帶一路”，推動(dòng)《巴黎協(xié)定》達(dá)成、生效。

【作者：張海波，系浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心溫州大學(xué)基地研究員、浙江省溫州人經(jīng)濟(jì)研究中心研究員；本文系浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心課題“習(xí)近平生態(tài)文明思想的方法論研究”（25CCG24）的階段性研究成果】

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